Tudo está conectado. A maioria das culturas não ocidentais entende isso. Aprendi sobre os sistemas de crenças africanos como estudante de graduação em Estudos Africanos, percebendo que a ideia de que nada existe sozinho é uma peça fundamental do pensamento filosófico.
A importância das relações entre as coisas é central para a metafísica africana. Em contrapartida, a cultura de consumo britânica imposta a grande parte do continente durante o período da colonização nos séculos XIX e XX e a globalização que se seguiu, enfatizou a importância do consumo das coisas.
Em minha pesquisa de doutorado sobre a formação da subjetividade, examinei como os sistemas econômico, moral e político do Norte Global estabeleceram o status sacrossanto do “indivíduo”. A natureza atomizada de nossa sociedade, organizada em minúsculas unidades familiares nucleares, preocupada com a busca de interesses pessoais em detrimento de interesses comunitários mais amplos, é reproduzida em nossa abordagem da justiça social e ambiental. Ganhos insustentáveis de curto prazo são buscados com grande custo para a vida, tanto humana quanto não humana, com consequências devastadoras a longo prazo. Os problemas são abordados como questões únicas, desvinculadas da estrutura existente que os criou. Como resultado, as “soluções” tendem a ser inadequadas e fragmentadas, deixando de abordar as causas básicas de nossos problemas. O “crescimento” econômico sem fim, e seus agentes, produção e consumo, levaram a um mundo em que a destruição dos recursos da terra é o preço que pagamos pelo “desenvolvimento”.
Há um consenso de que Covid-19 foi transmitido à população humana por meio de um salto de espécie. As condições que facilitaram isso são resultado direto dos processos extrativos que impulsionam a busca pelo crescimento infinito. O aumento da população humana, em um mundo onde a riqueza e os recursos são acumulados por uma minoria, significa que milhões são deixados para sobreviver em circunstâncias de privação e extrema pobreza. Como resultado, a superlotação pode levar à proximidade perigosa entre humanos e animais selvagens infectados. Por sua vez, isso cria um maior potencial de disseminação viral.
O desmatamento é outra preocupação. A exploração ambiental é outro subproduto de nosso sistema econômico global. A pobreza que perpetua às vezes é exacerbada pelas condições impostas pela comunidade internacional aos seus empréstimos. Um estudo publicado em abril de 2020 descobriu que, onde o desmatamento deixa apenas pequenos fragmentos de floresta intacta, aumenta a probabilidade de que patógenos passem de animais para seres humanos.
Da mesma forma, a industrialização global da produção de carne desempenha um papel na criação das condições ideais para que os patógenos passem de animais selvagens para fazendas de gado superlotadas e anti-higiênicas.
“Por que a pandemia trouxe todas essas questões à tona de uma vez?”, eu ouço as pessoas perguntarem. “Por que temos que fazer um protesto Black Lives Matter no meio de uma pandemia?”. É porque o coronavírus nos mostrou que nosso modo de vida é insuportável para muitos e insustentável para todos nós. À medida que os bloqueios começam a diminuir, fica claro que não podemos voltar aos negócios normalmente.
Os mesmos sistemas opressores que desconsideram as mulheres, desconsideram o meio ambiente e desconsideram o fato de que as vidas negras são importantes não podem continuar a definir a agenda. Devemos ouvir os tiros de aviso que a Terra deu. Devemos ouvir as vozes daqueles que estão à margem, aqueles forçados a gritar que suas vidas realmente importam. Devemos lembrar que tudo está conectado e buscar restaurar seu equilíbrio.
